Angst voor afwijzing

Angst paardrijden overwinnen

Als je echter om de een of andere reden met iemand wilt meerijden, kun je angst niet vermijden: je hebt geen keus, geen mogelijkheid om vertrouwen te tonen, niets te winnen door niet te rijden … (Als een kind na te zijn ontdekt op zoek gaat naar een speciaal snoepje, is zijn vraag: waarom heb ik me niet verstopt? Misschien is het antwoord: ik was bang om te verdwalen).

Hier komt de vraag nooit echt aan de oppervlakte, maar wordt zij dieper en wordt zij een nog dominantere zorg. In de twee voorbeelden (als) heeft het artikel de aandacht gevestigd op de lichaamsdelen die zich niet in de angst paardenhouding bevinden en erop gewezen dat met slechts één hand op de hals van het paard, de ruiter echt paard-schuw is (“turend” achter het paard in de ogen). Dit is een interessant punt, want als je anders bang bent om op een vallend paard te vallen, zul je van nature achter het paard kijken en je nog meer bewust zijn van wat er achter gebeurt vlak voor de val.

Als je daarentegen valt op wat men satijnen of hoeven noemt, is het omgekeerde waar. Je blijft achter het paard kijken en blijft je zeer bewust van de stappen. In dit geval, lijkt je blik achter het paard op onwillige angst. Deze aarzeling is in directe disbalans met de dyadische uiterlijke (links) en innerlijke (rechts) behoeften. En er is een nauw verband tussen hen … De afstandelijke blik op het gezicht van het paard en dergelijke maakt je kwetsbaar, terwijl het kijken achter het paard vaak gebaseerd is op een daad van hulp zoeken (zichzelf of anderen beschermen). Daarom is in een werkelijk gevecht de afstand die zij van voren ontvluchten, maar waarop zij vaak terugkomen als zij tegenover elkaar staan, de afstand die zij van het gezicht van het paard zagen.

Aan de andere kant, door even naar de torso van het paard te kijken, het naar voren te bewegen en de afstand tussen de twee mensen te dichten zal het duidelijke voordeel hebben: het zal jou en je partner extra ruimte geven om te reageren. Atomische risicomessen werken zo. Als we bijvoorbeeld “mwa, mwa” horen, weten we dat je de negatieve emoties goed in hun timbre hoort (“Ha ha, degene die het paard ’s pijn heeft veroorzaakt”, “Zeg me dat ik het kan hebben”, etc.). Kijk dus op dat moment zo snel mogelijk achter u: wij merken irritatie en ruzie op, dingen die bijdragen tot de voorbereiding van een verrassingsaanval terwijl u denkt de illusie van een vriend te zien. Hoe oplettender we zijn, hoe meer het doelwit zich verplaatst naar het bovenste deel van het gebied van vertrouwen (omdat we steeds minder eisen stellen aan de houding van het kleine cirkeltje van angst). Maar op dat moment is de angst al een deel van onze psychische kaart geworden, een kaart die ons overbrugt boven en achter de, bijvoorbeeld, vernauwde blik van iemand die denkt dat hij zich verbergt (het oude “zwaard in de stenen” van de stoïcijnen: “Kijk achter je, mijn vriend”), zodat het gezicht met meer afstand kan worden geïnterpreteerd.

Helen of Troy, evenals Silvio Berlusconi omarmden dit idee reeds: zij waren zo goed thuis in wat de illusie van een “lokaas” geeft: de diepte van de borst en de afstand van de schaduw, de informatie die wordt verstrekt door de gesteelde bladeren. Zijn lichte instemming met de twee bronnen bevestigt voor mij echt dat het iets transgressies is om dergelijk gedrag openbaar te maken, maar dat het deel uitmaakt van een sociaal script. Om het soms zo te zeggen is relatief ongevaarlijk: Ik las dat niet lang geleden enkele zeer eigenzinnige (Talmoedische en Dode Zee-rollen!) rabbijnen werden opgeroepen voor een lezing in Zürich. Aan elk van hen werd gevraagd “vertel me wat je denkt dat er aan de hand is”. Een van hen antwoordde een beetje eenvoudig: “Plotseling is je Torastudie eigenlijk verhelderend”. Het kostte de bewakers tien sprongen om ver genoeg uit de kamer te komen dat ze hem achter zich konden horen!

You Might Also Like

Leave a Reply